"Die beste Sonntagshaltung"

 

Der Amerikanische Wächter - 14. August 1889

 

"Die beste Sonntagshaltung" The American Sentinel, 14. August 1889, S. 225

Um einen weltweiten Überblick über die Einhaltung des Sabbats zu erhalten, hat Dr. Crafts nach eigenen Angaben mit mehr als zweihundert Personen korrespondiert, die in fast allen Ländern der Welt leben. Eine der Fragen, die er in dieser Schriftverkehr stellte, war:— AMS August 14, 1889, page 225.1

"Wo haben Sie die beste Einhaltung des Sabbats gesehen?" AMS August 14, 1889, page 225.2

Ein Pfarrer aus San Francisco antwortete:— AMS August 14, 1889, page 225.3

"Unter dem christlichen Volk von Kalifornien." AMS August 14, 1889, page 225.4

Nun ist Kalifornien der einzige Staat, der kein Sonntagsgesetz hat. Dennoch bezeugt dieser Pastor, daß es in diesem Staat die beste Sabbathaltung gibt, die er je gesehen hat. Und unter diesen Umständen kann man davon ausgehen, daß dieser Pfarrer die Einhaltung des Sabbats auch in anderen Staaten als Kalifornien gesehen hat. Aber die anderen Staaten haben Sonntagsgesetze, also muss die Sabbathaltung, die dieser Pastor in anderen Staaten gesehen hat, unter Sonntagsgesetzen stattgefunden haben. Folglich wird durch Dr. Crafts' eigene Beweise bewiesen, daß dort, wo es kein Sonntagsgesetz gibt, der Sonntag besser eingehalten wird als dort, wo es Sonntagsgesetze gibt. AMS August 14, 1889, page 225.5

Nochmals. Bis zum Jahr 1883 gab es in Kalifornien ein Sonntagsgesetz. Im Jahr 1885 veröffentlichte Dr. Crafts sein Buch. Das war fast zwei Jahre nachdem Kalifornien sein Sonntagsgesetz abgeschafft hatte. Dennoch sagt Herr Crafts in diesem Buch auf Seite 94:— AMS August 14, 1889, page 225.6

"Sowohl Laien als auch Geistliche sagen, daß sogar in Kalifornien der Sabbat im Großen und Ganzen besser eingehalten und die christlichen Gottesdienste besser besucht werden als noch vor fünf Jahren." AMS August 14, 1889, page 225.7

Fünf Jahre reichen drei Jahre zurück in die Zeit des Sonntagsgesetzes, und folglich wird durch Dr. Crafts' eigenen Beweis einmal mehr bewiesen, daß der Sonntag besser eingehalten und die christlichen Gottesdienste besser besucht werden, wo es kein Sonntagsgesetz gibt als dort, wo es Sonntagsgesetze gibt. Daher arbeiten Dr. Crafts und all die Leute, die für Sonntagsgesetze arbeiten, gegen die beste Sonntagshaltung. AMS August 14, 1889, page 225.8

Der Grund, warum der Sonntag besser eingehalten wird und die christlichen Gottesdienste besser besucht werden, wo es keine Sonntagsgesetze gibt, als dort, wo es Sonntagsgesetze gibt, ist klar. Wo es keine Sonntagsgesetze gibt, ist das christliche Volk auf seine eigenen Mittel angewiesen, um die Einhaltung des Sonntags zu gewährleisten. So arbeiten sie mit christlichen Mitteln, christlichen Einflüssen und christlicher Überzeugung, um die beste Einhaltung dessen zu sichern, was sie als christliche Einrichtung betrachten. Das ist richtig. Solche Methoden werden immer Erfolg haben. Sie werden immer zum Guten wirken. AMS August 14, 1889, page 225.9

Wenn aber andererseits die Hilfe der zivilen Macht gesucht wird und die Einhaltung des Sabbats durch die Durchsetzung von Gesetzen gesichert werden soll, werden die Christen von der Abhängigkeit von christlichen Methoden abgezogen, die Menschen werden abgestoßen, anstatt gewonnen zu werden, und der Sonntag wird schlechter eingehalten und die christlichen Gottesdienste werden schlechter besucht. AMS August 14, 1889, page 225.10

Aus diesen Beweisen geht klar hervor, daß jeder Mensch, der das Christentum achtet und die beste Einhaltung des Sonntags und die beste Teilnahme an den christlichen Gottesdiensten wünscht, sich mit aller Kraft gegen die Sonntagsgesetze wenden sollte. Der AMERICAN SENTINEL wendet sich ausschließlich aus Respekt vor dem Christentum gegen alle Sabbatgesetze der Zivilregierung. AMS August 14, 1889, page 225.11

Religiöse Einrichtungen sollen durch religiöse Mittel aufrechterhalten werden. Laßt christliche Pflichten durch christliche Methoden aufrechterhalten werden. Die Teilnahme an christlichen Gottesdiensten soll durch christliche Einflüsse und christliche Überzeugung sichergestellt werden. Dies ist der Standpunkt des AMERICAN SENTINEL, und es sollte der Standpunkt jedes Menschen sein, der Jesus Christus lebt. AMS August 14, 1889, page 225.12

A. T. J.

"Die Behörde für Sonntagsgesetze" The American Sentinel, 14. August 1889, Seite 227+228.

WIR glauben, daß jeder Staat in der Union, außer Kalifornien, ein Sonntagsgesetz hat. Und wir glauben auch, daß in jedem Staat der Union, mit Ausnahme von Kalifornien, die Sonntagsgesetze immer als verfassungsgemäß angesehen wurden. Die erste Entscheidung in Kalifornien zu dieser Frage hielt das Sonntagsgesetz für verfassungswidrig, aber eine abweichende Meinung hielt es für verfassungsgemäß, und diese abweichende Meinung wurde später vom Obersten Gerichtshof übernommen und galt bis 1883, als das Volk mit einer Mehrheit von fast achtzehntausend Menschen erklärte, es wolle kein Sonntagsgesetz haben. AMS August 14, 1889, page 227.1

Die Geschichte dieser ersten und richtigen Entscheidung ist kurz gefasst die folgende: Im Jahr 1858 hieß es in Abschnitt 4 der Verfassung Kaliforniens: "Die freie Ausübung von Religion und Gottesdienst ohne Diskriminierung oder Bevorzugung soll in diesem Staat für immer erlaubt sein." Es gab ein vom Gesetzgeber verabschiedetes Gesetz, das die Einhaltung des "christlichen Sabbats" am ersten Tag der Woche vorschrieb. Ein Jude in Sacramento hielt seinen Laden am Sonntag offen; er wurde verhaftet, verurteilt und ins Gefängnis gesteckt. Er klagte auf ein "writ ofhabeas corpus" (Urkunde zur Befreiung von der Gerichtsbarkeit) (Haftentlassungsurkunde) mit der Begründung, daß "seine Inhaftierung aufgrund der Verfassungswidrigkeit des Gesetzes rechtswidrig sei". Die Mehrheit des Gerichts gab der Klage durch gesondert verfasste Entscheidungen statt, deren Richtigkeit sowohl nach verfassungsrechtlichen Grundsätzen als auch nach dem Trennungsgrundsatz der Gerechtigkeit selbst nie mit Erfolg angefochten werden kann. Stephen J. Field, heute stellvertretender Richter am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten, war damals Mitglied des kalifornischen Gerichts. Er gab eine abweichende Stellungnahme ab, in der er dieselbe Position wie der Oberste Gerichtshof von Arkansas in Bezug auf die Allmacht des Gesetzgebers vertrat und nüchtern feststellte, daß der Begriff "christlicher Sabbat" in dem Gesetz keine Diskriminierung oder Bevorzugung irgendeines religiösen Bekenntnisses oder Gottesdienstes darstelle. Er erklärte, daß "Moralisten und Staatsmänner", "Männer der Wissenschaft und angesehene Philosophen" die Regel von "einem Ruhetag in sieben Tagen" als "auf einem Gesetz unserer Rasse beruhend" erklärt hätten. Aber er hat es versäumt, anzugeben, welcher Wissenschaftler oder Philosoph oder Moralist oder Staatsmann jemals erklärt hat, auf welchem Gesetz die Regel der zweitägigen Ruhezeit in sieben Tagen für den Menschen beruht, der sich entscheidet, an einem anderen Tag als dem Sonntag zu ruhen! AMS August 14, 1889, page 227.2

IIn seiner schriftlichen Stellungnahme erklärte Herr Field, er habe festgestellt, daß in fünfundzwanzig Staaten der Union die Sonntagsgesetze als verfassungsgemäß angesehen worden seien. Daran kann es keinen Zweifel geben. In dieser Frage sind die jüngeren Staaten sowohl in der Gesetzgebung als auch in der Rechtsprechung dem Beispiel der älteren Staaten gefolgt; diese sind den Entscheidungen der ältesten gefolgt, und die ältesten sind dem Beispiel und den Beispielen der Kolonien gefolgt; und jede der Kolonien hatte Sonntagsgesetze, weil es in jeder eine bestehende Religion gab. Die Kolonien folgten nicht nur den Beispielen, sondern sie waren ein Teil des englischen Systems, das vollständig ein System von Kirche und Staat ist. Das kirchliche und staatliche System Englands löste sich von der päpstlichen Herrschaft, als Heinrich VIII. dem Papst die Treue schwor und sich selbst an die Spitze der Kirche von England setzte, um den Papst zu ersetzen. Das britische System war zu dieser Zeit das päpstliche System; das päpstliche System wurde durch die gegenseitige List, Schmeichelei und Politik von Konstantin und den ehrgeizigen Bischöfen seiner Zeit eingeführt, als das erste Sonntagsgesetz erlassen wurde. Dies ist, mit einem Wort, die Entstehungsgeschichte der Sonntagsgesetze in den Vereinigten Staaten. Sie gehören zu einer bestehenden Religion, zu einer Vereinigung von Kirche und Staat. Und in diesem Land wurden sie fast überall aufrechterhalten, entweder auf der Grundlage des britischen Grundsatzes der Allmacht des Parlaments oder auf der Grundlage der Grundsätze von Kirche und Staat in den Kolonien der britischen Regierung und des Papsttums. AMS August 14, 1889, page 227.3

Das Gesetz von Pennsylvania, das durch eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs bestätigt wurde, ist praktisch ein koloniales Gesetz, das Teil des Systems war, in dem niemand, der nicht "den einen allmächtigen Gott als Schöpfer, Erhalter und Herrscher der Welt bekennt und anerkennt", ein Bürger sein konnte. AMS August 14, 1889, page 227.4

Der Oberste Gerichtshof von New York stützt die Sonntagsgesetze, indem er das Christentum gleich zur anerkannten Religion in diesem Staat erklärt. Er stützt sich dabei auf eine Entscheidung des Obersten Richters Kent aus dem Jahr 1811, der ein Gesetz der Kolonie zitierte, in dem erklärt wurde, daß "die Entweihung des Tages des Herrn 'der große Skandal des christlichen Glaubens' " sei. Diese Entscheidung von Richter Kent machte das Christentum zur anerkannten Religion des Staates New York, indem sie die Vorbilder der päpstlichen Einrichtungen des modernen Europas und der heidnischen Nationen des Altertums zitierte. AMS August 14, 1889, page 227.5

Dies beweist wiederum, daß die Sonntagsgesetze zu den bestehenden Religionen, zur Einheit von Kirche und Staat gehören und ihre Grundlage in päpstlichen und heidnischen Einrichtungen finden. AMS August 14, 1889, page 227.6

IIn jedem Gesetzbuch in Amerika, mit kaum einer Ausnahme, finden sich Sonntagsgesetze unter dem Titel "Verstöße gegen die Religion" oder "Verstöße gegen Gott und die Religion". Dies geht natürlich auf die koloniale Gesetzgebung zurück, bei der sich jede Kolonie als besondere Hüterin Gottes und einer bestimmten Form der Religion betrachtete. AMS August 14, 1889, page 227.7

Doch nach dem Wort der Unruhe hat die Zivilmacht weder mit Gott noch mit der Religion noch mit Verstößen gegen Gott oder die Religion etwas zu tun. Religion wird von Webster als "die Anerkennung Gottes als Objekt der Anbetung, der Liebe und des Gehorsams" bezeichnet. Eine andere Beschreibung, die von der "National Reform Association" selbst gegeben wird, lautet: "die persönliche Beziehung des Menschen zu Gott im Glauben und im Gehorsam". Die zivile Regierung hat nichts mit der persönlichen Beziehung des Menschen zum Glauben und Gehorsam gegenüber Gott zu tun. Wenn er überhaupt keinen Glauben hat und keinen Anspruch auf Gehorsam gegenüber Gott erhebt, ist das für die zivile Regierung unbedeutend, solange der Mensch sich zivilisiert verhält. Auch mit Vergehen gegen Gott hat die Zivilverwaltung nichts zu tun; darum kann sich der Herr selbst kümmern. Ein Mensch ist allein vor Gott verantwortlich für die Vergehen, die er gegen Gott begeht. Die zivile Regierung hat nicht die Aufgabe, eine Religion zu begründen und dann Verstöße gegen diese Religion unter Strafe zu stellen; sie hat auch nicht die Aufgabe, sich selbst an die Stelle Gottes zu setzen und sich anzumaßen, zu erklären, daß ein Verstoß gegen die staatliche Vorstellung von Gott ein Verstoß gegen Gott ist. Woher soll die Zivilregierung wissen, ob eine Handlung gegen Gott verstößt oder nicht? Tatsache ist, daß sobald die Sonntagsgesetze im Lichte der Wahrheit, der Gerechtigkeit oder des Gesetzes untersucht werden, festgestellt wird, daß sie untrennbar mit einer festgelegten Religion verbunden sind, untrennbar mit einer Vereinigung von Kirche und Staat. AMS August 14, 1889, page 228.1

Dies zeigt auch ein Blick auf das britische System, wie es Blackstone in seinem Kapitel über "Offenses against God and Religion" (dt. Beleidigungen gegen Gott und die Religion) darlegt. Dort wird die "Entweihung des Tages des Herrn" mit Dingen wie "Abtrünnigkeit", "Ketzerei", "Verunglimpfung der kirchlichen Ordnungen", "Nichtkonformität mit dem Gottesdienst der Kirche", "Hexerei", "Beschwörung", "Verzauberung", "Zauberei" gleichgesetzt, "religiöser Betrug, wie z.B. die Vortäuschung eines außerordentlichen Auftrags des Himmels", Ehebruch als kirchliches Vergehen, das vom geistlichen Gericht anerkannt wird, und eine solche Vermischung von bürgerlichen und religiösen Ideen wie die Bestrafung von Trunkenheit als Vergehen gegen Gott und die Religion. In diese Gesellschaft gehören auch die Sonntagsgesetze. Die Strafe für Abtrünnigkeit war zunächst die Verbrennung, die nach einiger Zeit nicht mehr angewendet wurde. Dann lautete die Strafe, daß "der Täter für das erste Vergehen unfähig gemacht werden sollte, ein Amt oder eine Vertrauensstellung zu bekleiden." AMS August 14, 1889, page 228.2

Solchem juristischen Unsinn hat die Verfassung der Vereinigten Staaten mit der Klausel den Todesstoß versetzt, in der es heißt, daß "niemals eine religiöse Prüfung als Qualifikation für ein Amt oder ein öffentliches Vertrauen unter dieser Regierung verlangt werden darf." Und durch den ersten Zusatz zur Verfassung der Vereinigten Staaten trennt sich diese Regierung vollständig von dem ganzen System der Beleidigungen gegen Gott und die Religion, das so lange von der britischen Regierung, von den Kolonien und sogar noch von vielen Staaten aufrechterhalten wurde und das für alle Kirchen- und Staatsregierungen - Regierungen der bestehenden Religion - kennzeichnend ist, indem sie erklärt, daß "der Kongreß kein Gesetz erlassen darf, das eine Einrichtung der Religion betrifft oder die freie Ausübung derselben verbietet." Dies ist ein gesunder amerikanischer Grundsatz und steht im Einklang mit dem Wort Jesu Christi. Und das Bestreben sollte sein, in der ganzen Nation die Verfassungen, die Gesetzgebung und die Rechtsprechung der Bundesstaaten auf das Niveau der nationalen Verfassung anzuheben. Aber anstatt das zu tun und so die ganze Nation auf dem Weg der Freiheit, der Aufklärung und des Fortschritts voranzubringen, versuchen diese Leute, unser nationales Verfassungs- und Rechtssystem auf das Niveau der Staaten zu senken, das dem Niveau der Kolonien entspricht, das dem Niveau des britischen Systems entspricht, das dem Niveau des Papsttums entspricht, das das System des Heidentums unter dem Deckmantel des christlichen Namens ist. AMS August 14, 1889, page 228.3

Bei der Anhörung vor dem Senatsausschuß im letzten Dezember zum Sonntagsgesetz zitierte Dr. Elliott Edgar, Athelstan und Alfred; und Dr. Crafts führt Alfred, Karl den Großen und Justinian an, um die Sonntagsgesetze zu unterstützen. Gewiß! Und mit gleicher Kraft können sie diese und viele andere aus dem finsteren Mittelalter anführen, um den Zehnten an den Klerus, die Oberhoheit der Mönche in zivilen Angelegenheiten, die "heilige Salbung" der Könige durch den Papst und alles andere, was zum päpstlichen System gehört, zu unterstützen. Man kann sonntagsrechtliche Beispiele noch weiter zurückführen: Man kann bis in die Zeit von Theodosius und Konstantin zurückgehen. Man kann feststellen, und das kann auch jeder andere, daß Konstantin als Pontifex Maximus des alten heidnischen Systems "die uneingeschränkte Macht hatte, heilige Tage festzulegen"; man kann feststellen, daß Konstantin kraft dieser Befugnis das erste Sonntagsgesetz aller Zeiten einführte, zu Ehren des "ehrwürdigen Tages der Sonne", dessen besonderer Verehrer er war; und daß er als "Bischof der Äußerlichkeiten" des neuen heidnischen Systems, also des päpstlichen, das er aufgrund seiner politischen Bekehrung zum politischen Christentum seiner Zeit annahm, den ehrgeizigen Bischöfen in die Hände spielte, indem er ihnen in diesem Sonntagsgesetz den begehrten "Gebrauch der Staatsgewalt zur Förderung ihrer Ziele" gab, um die Menschen zu zwingen, die Erlasse anzunehmen und sich dem Diktat der Kirche zu unterwerfen. Er und alle anderen werden feststellen, daß dies die buchstäbliche Wahrheit über den Ursprung der Sonntagsgesetze ist. AMS August 14, 1889, page 228.4

All dies wird durch eine Fülle von Zeugnissen von unzweifelhafter Glaubwürdigkeit gestützt. Ein so angesehener Geistlicher wie Dean Stanley erklärt eindeutig, daß die Beibehaltung des alten heidnischen Namens "dies Solis" oder Sonntag für das wöchentliche christliche Fest "auf die Vereinigung heidnischer und christlicher Gefühle zurückzuführen ist, mit der Konstantin seinen Untertanen, Heiden wie Christen, den ersten Tag der Woche als 'ehrwürdigen Tag der Sonne' empfahl... Auf diese Weise wollte er die unterschiedlichen Religionen des Reiches unter einer gemeinsamen Einrichtung in Einklang miteinander vereinen.." AMS August 14, 1889, page 228.5

Dieselbe Art, das Heidentum mit dem Christentum in Einklang zu bringen, wurde auch durch seine kaiserlichen Münzen veranschaulicht, die auf der einen Seite den Namen Christi und auf der anderen die Figur des Sonnengottes mit der Inschrift "die unbesiegbare Sonne" tragen. Aus dieser Vermischung heidnischer und christlicher Ideen und Gebräuche ist das Papsttum entstanden, die Vereinigung von Kirche und Staat und die Vermischung von zivilen und religiösen Dingen, von der sich die Nationen, mit Ausnahme der Regierung der Vereinigten Staaten, noch nicht einmal selbst befreit haben. Das ist die Ermächtigung, und die einzige Ermächtigung, für Sonntagsgesetze. Der Sonntag hat als zivile Einrichtung keinerlei Grundlage; er hatte nie eine. Und die einzige Grundlage, die er als religiöse Einrichtung hat oder jemals hatte, liegt in der Vermischung von Heidentum und Christentum, aus der das Papsttum entstanden ist, mit allem, was es ist oder jemals war. A. T. J. AMS August 14, 1889, page 228.6

"Wer steht auf der Seite der Verfassung?" The American Sentinel, 14. August 1889, Seite 229+230

Mit den Worten "Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das die Einrichtung einer Religion betrifft oder die freie Religionsausübung verbietet", garantiert die Verfassung der Vereinigten Staaten jeder Seele in diesem Land vollkommene Religionsfreiheit. Viele Menschen scheinen sich vor den Eingriffen der römisch-katholischen Macht zu fürchten. Doch solange die Verfassung der Vereinigten Staaten so bleibt, wie sie ist, und die Gesetzgebung mit ihr in Einklang steht, sind solche Befürchtungen unbegründet. Kardinal Gibbons könnte zum Präsidenten gewählt werden, Erzbischof Corrigan zum Vizepräsidenten, jeder Sitz im Senat könnte mit Bischöfen besetzt werden, und jeder Sitz im Repräsentantenhaus könnte mit Priestern besetzt werden, und doch könnten sie, solange sie die Verfassung respektieren, kein einziges Gesetz verabschieden, das den Protestantismus in irgendeiner Weise berührt, denn die Verfassung besagt: "Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das die Einführung einer Religion betrifft oder die freie Ausübung derselben verbietet." Und nach dieser Verfassung ist der Katholik in der Ausübung seiner Religion genauso frei von jeglicher Einmischung der Protestanten wie die Protestanten von der Einmischung, die sie von den Katholiken zu fürchten glauben. AMS August 14, 1889, page 229.1

Es wird viel über den Haß der Ungläubigen gegen das Christentum gesagt; aber mit der Verfassung, wie sie ist, und mit der Gesetzgebung und der öffentlichen Meinung in Harmonie mit ihr, könnten die Ungläubigen das Christentum so sehr hassen, wie viele Leute glauben, und doch könnten sie dem Christentum keinen Schaden zufügen. Oberst Ingersoll könnte zum Präsidenten gewählt und jeder Sitz im Kongress mit Ungläubigen besetzt werden, die so unverblümt sind wie er, und doch könnten sie, solange die Verfassung respektiert wird, kein einziges Gesetz erlassen, das das Christentum in irgendeiner Weise berührt, selbst wenn sie es wollten, denn die Verfassung sagt: "Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das die Einführung einer Religion betrifft oder die freie Ausübung derselben verbietet.." AMS August 14, 1889, page 229.2

Unter dieser Verfassung sind Religionsausübung und Gottesdienst absolut frei. Und solange die öffentliche Meinung dafür sorgt, daß die Verfassung so bleibt, wie sie ist, und die Gesetzgebung mit ihr in Einklang steht, werden die Religionsausübung und der Gottesdienst eines jeden Menschen frei bleiben. Der Schutz der Verfassung ist nur so lange gegeben, wie es "eine aufgeklärte öffentliche Meinung gibt, die auf persönlicher Vernunft beruht." AMS August 14, 1889, page 229.3

Es gibt jedoch bereits ein großes und ständig wachsendes Element, das fordert, daß die Verfassung so geändert wird, daß der Kongreß ermächtigt wird, Gesetze im Namen des Christentums zu erlassen. Und sehr viele fordern sogar eine religiöse Gesetzgebung ohne eine solche Änderung. Am 21. Mai 1888 brachte Senator Blair aus New Hampshire eine Gesetzesvorlage ein, um die Einhaltung des Tages des Herrn "als Tag religiöser Anbetung" zu "fördern" und die "religiöse Einhaltung des Sabbats" zu sichern. Vier Tage später, am 25. Mai, brachte derselbe Senator eine "gemeinsame Beschlußvorlage zur Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten in Bezug auf religiöse Einrichtungen und freie öffentliche Schulen" ein, die eine Unterweisung in den "Grundsätzen der christlichen Religion" in allen öffentlichen Schulen der Nation vorsieht und den Kongreß ermächtigt, "diesen Artikel, wenn nötig, durch Gesetzgebung durchzusetzen"; darin wird lediglich vorgeschlagen, den Kongreß zu ermächtigen, in Bezug auf die Grundsätze der christlichen Religion Gesetze zu erlassen. Während der letzten Sitzung des Fünfzigsten Kongresses besuchten wiederholt große und einflussreiche Abgeordnete den Senatsausschuß, der mit diesen Artikeln betraut war, und baten nachdrücklich um die Verabschiedung der beiden Artikel. Die Verabschiedung einer der beiden Vorlagen wäre nichts anderes als die Einführung einer Staatsreligion, und die Einführung einer Staatsreligion ist nichts anderes als die Einführung eines nationalen Willkürsystems, auch wenn es unter dem Namen des Christentums läuft. Das wahre Christentum kann niemals zu einer nationalen Religion gemacht werden. Es national zu machen, bedeutet, es zu verfälschen. Das Christentum ist allgemein. Es umfaßt die ganze Welt und hat sein Haupt im Himmel und nicht auf der Erde. AMS August 14, 1889, page 229.4

Jesus Christus trennte für immer die zivile Regierung von Seiner Religion, als Er sagte: "Mein Reich ist nicht von dieser Welt", und: "Gebt also dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist". Bancroft, der Historiker der Vereinigten Staaten, sagt: "Niemand dachte daran, die Religion für das Einzelwesen zu rechtfertigen, bis eine Stimme in Judäa, die den Tag der größten Epoche im Leben der Menschheit einläutete, indem sie eine reine, geistige und weltweite Religion für die gesamte Menschheit einführte, befahl, dem Kaiser nur das zu geben, was dem Kaiser gehört. Diese Regel wurde in den Anfängen des Evangeliums für alle Menschen aufrechterhalten." "Als die neue Nation eine Regierung für die Vereinigten Staaten errichtete, weigerte sie sich, den Glauben als eine Angelegenheit zu behandeln, die von einer Körperschaft zu regeln ist, oder die von einem Monarchen oder einem Staat geleitet wird. Indem sie das Recht auf Eigenständigkeit auch in der Religion und vor allem in der Religion verteidigte, wagte es die neue Nation, ein Beispiel dafür zu geben, daß sie in ihren Beziehungen zu Gott den Grundsatz anerkennt, der zuerst von Gott in Judäa verordnet wurde." Die Verfassung der Vereinigten Staaten steht in ihrer jetzigen Form in Bezug auf die Religion in genauer Übereinstimmung mit den Grundsätzen und dem Wort Jesu Christi. Daher ist jeder Versuch, diese Verfassung in Bezug auf die Religion zu ändern, auch wenn er angeblich im Namen des Christentums unternommen wird, direkt gegen das Wort Jesu Christi gerichtet. AMS August 14, 1889, page 229.5

Auch in der Unabhängigkeitserklärung heißt es, daß die Regierungen ihre gerechte Macht von der Zustimmung der Beherrschten ableiten. Dies ist der Grundgedanke der amerikanischen Einrichtungen, und er steht im Einklang mit dem Wort Gottes. Auf einer Versammlung, die am 23. und 24. Mai in Sedalia (Missouri, USA) zugunsten des vorgeschlagenen nationalen Sonntagsgesetzes abgehalten wurde, sagte W. P. Gray, der Sekretär der Versammlung, der zum Sekretär der staatlichen Sabbatunion ernannt wurde, Folgendes:— AMS August 14, 1889, page 229.6

"Ich für meinen Teil glaube nicht, daß es eine politische Grundhaltung ist, daß Regierungen ihre gerechte Macht aus der Zustimmung der Regierten ableiten. Und in diesem Punkt bin ich mit Herrn Gault einer Meinung, denke ich. Und so ist das Ziel dieser Bewegung ein Versuch, dieses Merkmal in unserem Grundgesetz zu ändern." AMS August 14, 1889, page 229.7

Diese Erklärung wird vom "Christian Statesman", (dt.: Christlicher Staatsmann) dem offiziellen Sprachrohr der "National Association" (dt.: Nationale Vereinigung) zur Sicherung eines solchen Zusatzes zur Verfassung der Vereinigten Staaten, wie ihn Senator Blair vorgeschlagen hat, zitiert und gebilligt. Daher ist durch ihre eigenen Worte bewiesen, daß diejenigen, die die Beschlußfassung und den von Senator Blair eingebrachten Gesetzesentwurf zum Thema Religion befürworten, damit auf die Untergrabung der Grundprinzipien der amerikanischen Einrichtungen und die Zerstörung der Rechte und Freiheiten der Menschen abzielen, und daß ihre Arbeit den Grundsätzen und dem Wort Jesu Christi direkt entgegensteht. AMS August 14, 1889, page 229.8

Es stimmt, daß diese beiden Gesetzesvorschläge mit dem Ablauf des Fünfzigsten Kongresses am 4. März 1889 hinfällig wurden. Aber es ist auch wahr, daß alle, die sie befürworten, sich darauf vorbereiten, ihr Äußerstes zu tun, damit sie eingeführt werden, sobald der nächste Kongreß zusammentritt, und auch ihr Äußerstes zu tun, um ihre Zustimmung zu sichern. AMS August 14, 1889, page 229.9

Haben Sie Respekt vor dem Wort Christi? Lieben Sie die Freiheit, die bürgerliche und die religiöse? Respektieren Sie die Rechte der Menschen? Schätzen Sie die Freiheit, die in der Unabhängigkeitserklärung bekräftigt und in der Verfassung der Vereinigten Staaten garantiert wird? Wenn Sie einen dieser Punkte erfüllen, dann sollten Sie bereit sein, Ihre Stimme durch die Befürwortung und Ihren Namen durch die Unterzeichnung der folgenden Petition kundzutun:— AMS August 14, 1889, page 230.1

"An den ehrenwerten Senat der Vereinigten Staaten (in zweifacher Ausfertigung auch an das Repräsentantenhaus):— AMS August 14, 1889, page 230.2

"Wir, die Unterzeichnenden, erwachsene Einwohner der Vereinigten Staaten, die mindestens einundzwanzig Jahre alt sind, ersuchen hiermit respektvoll, aber ernsthaft Ihre ehrenwerte Körperschaft, kein Gesetz in Bezug auf die Einhaltung des Sabbats oder des Tags des Herrn oder irgendeiner anderen religiösen oder kirchlichen Einrichtung oder eines Rituals zu verabschieden; noch in irgendeiner Weise die Verabschiedung einer Entscheidung zur Änderung der nationalen Verfassung zu begünstigen, die in irgendeiner Weise den Grundsätzen einer Religion den Vorzug vor einer anderen geben würde oder die in irgendeiner Weise die Gesetzgebung zum Thema Religion unterstützen würde. Damit aber die völlige Trennung zwischen Religion und Staat, die durch unsere nationale Verfassung in ihrer jetzigen Form gewährleistet ist, für immer so bleibt, wie sie von unseren Vätern festgelegt wurde." AMS August 14, 1889, page 230.3

Die Fronten werden geklärt. Auf welcher Seite werden Sie stehen? A. T. J. AMS August 14, 1889, page 230.4

 

Alonzo Trévier Johnes

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