(22) Der Sabbat und die Feste

 

Schön, Euch wieder zu sehen. Wir werden uns die Zeit nehmen, um die Gründe zu erläutern, warum ich glaube, daß wir die Feste nicht halten müssen. Aber bevor wir das tun, laßt uns ein Wort des Gebets sprechen.

Lieber himmlischer Vater, wenn wir uns nun mit der Frage beschäftigen, warum wir nicht mehr die alten Feste feiern müssen, wie es das Volk Israel tat, bitten wir Deinen Heiligen Geist, uns zu leiten und zu führen, um uns zu zeigen, warum dies so ist, damit wir es ganz verstehen. Wir danken Dir, daß Du unser Gebet erhörst und beantwortest, denn wir bitten Dich in Jesu Namen. Amen.

Das bedeutet nicht, daß wir die Bedeutung der Feste nicht studieren sollten, wir sollten sicherlich die Bedeutung der Feste studieren, aber wir sind nicht verpflichtet, die besonderen Einzelheiten ihrer Einhaltung zu erfüllen.

Wir werden nun mit einem Rückblick beginnen, und ich werde nur die Punkte wiederholen, die wir gestern in unserem Vortrag behandelt haben, und daß es wahr ist, daß die Feste "Satzungen" genannt werden, aber das Wort "Satzungen" hat eine engere Beziehung zu den Zehn Geboten als zum Zeremonialgesetz. Und das haben wir gestern behandelt.

Der nächste Punkt, den wir behandelt haben, war, daß den Heiden nicht befohlen wurde, die Feste zu halten. Auf der Ratsversammlung in Jerusalem ging es nicht nur um die Beschneidung, sondern auch um das Gebot, das Gesetz von Mose zu halten. Es ging also um mehr als nur die Beschneidung. Und es gibt keinerlei Beweise dafür, daß Gott auf dieser Versammlung den Heiden befahl, die hebräischen Feste zu halten.

Wir haben auch betrachtet, daß mit den Festen Opfer verbunden waren, und was die Festtagshalter sagen, ist, daß wir ein geistliches Opfer darbringen können, wir können uns selbst als geistliches Opfer darbringen. Aber es gibt keine Stelle in der Bibel, die besagt, daß ein geistliches Opfer den Platz eines buchstäblichen Opfers einnehmen kann, und man kann die Opfer nicht von den anderen Bräuchen trennen, die mit den Opfern verbunden sind.

Wir haben auch festgestellt, daß allen männlichen Personen ab 12 Jahren aufgetragen wurde, mindestens zu drei dieser Feste, den Erntefesten, nach Jerusalem zu gehen. Und natürlich können wir heute nicht nach Jerusalem zum Tempel reisen, um diese Feste zu feiern. Warum also können wir diese Anforderung umgehen und müssen andere Anforderungen im Zusammenhang mit den Festen erfüllen?

Und dann haben wir das Wort "ewig" oder das Wort "immerwährend". Wißt Ihr, daß die Hüter der Feste sagen: "Nun, uns wurde gesagt, daß die Feste immerwährend sind, die Feste sind für immer." Nun, wir haben bereits festgestellt, daß das Wort "ewig" nicht unbedingt endlos (ohne Ende) bedeutet. Das Wort "ewig" wird für eine lange, unbestimmte Zeitspanne verwendet, die am Ende zu einem Ende kommt. Nur weil das Wort "ewig" oder "für immer" in Verbindung mit den Festen verwendet wird, bedeutet das nicht, daß sie über den Tod und die Auferstehung Christi, über Seine Fürsprache an Pfingsten usw. hinaus andauern sollen.

Wir haben auch festgestellt, daß die Art und Weise, wie die Feste heute von den Festteilnehmern gefeiert werden, oft auf ihren eigenen Traditionen beruht, denn gibt es in der Bibel irgendeine Vorschrift, wie man die Feste ohne Opfer feiern soll? Wie viel von den Festen sollte man feiern? Wie viel davon sollte man nicht feiern? Opfern wir heute Gerste, opfern wir heute Weizen? Wir tun nichts von alledem, und doch waren sie ein wesentlicher Bestandteil der Feste. Warum können wir uns also dafür entscheiden, einige Dinge in Bezug auf die Feste zu tun und andere nicht? Was wir tun, würde nur worauf beruhen? Es würde nur auf unserer eigenen Tradition beruhen und nicht auf einem "So spricht der Herr".

Wir haben auch festgestellt, daß es sich um landwirtschaftliche Feste handelt, Ihr wißt, daß der Kreislauf auf dem Jahr der Landwirtschaft basiert. Er basiert auf der Gerstenernte zur Zeit des Passahfestes, auf dem Weizenfest am Pfingsttag und auf der Obsternte am Ende des Jahres. Wie würden also Menschen, die in anderen Teilen der Welt leben, wo kein subtropisches Klima herrscht, die Feste feiern? Wie würden sie eine Gerstengarbe bringen? Wie würden sie, nun ja, zwei Weizenbrote mitbringen? Gehen sie in den Supermarkt und kaufen den Weizen und nicht von ihrem Feld? Seht ihr, da haben wir wieder das Problem, daß man das Fest so feiert, wie man denkt, daß es gefeiert werden sollte, und nicht nach einem direkten Gebot des Herrn.

Letztes Mal haben wir uns mit dem Sabbat und den Festen beschäftigt, und ich möchte noch einmal auf das zurückkommen, was wir letztes Mal am Ende unseres Vortrags behandelt haben.

Es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen dem Siebenten-Tags-Sabbat und den Festen. Wann hat Gott den Sabbat eingeführt? Bei der Schöpfung, vor der Sünde, und deshalb ist er für alle Menschen ewig verbindlich. Anders verhält es sich mit dem Zeremonialgesetz. Als Gott den Himmel und die Erde schuf, gab es keinen Bedarf an Opfern oder Festen, um an etwas zu erinnern oder etwas vorwegzunehmen.

Die Bibel ist sich darüber im Klaren, daß die Feste ihren Ursprung am Berg Sinai haben, denn das erste Fest, das Passahfest, sollte Israel an den ersten Schritt auf seiner Reise von Ägypten nach Kanaan erinnern. Die Feste sind mit dem buchstäblichen Israel und seiner besonderen Geschichte verbunden.

Im Gegensatz dazu gab Gott den Sabbat der gesamten Menschheit am Berg Sinai, aber er existierte schon lange vor dem Berg Sinai. Er ist ewig.

Der Sabbat ist Teil der Zehn Gebote und die Feste sind Teil des Buches, das die Priester neben die Bundeslade legten.

Das vierte Gebot hat keinen Bezug zum landwirtschaftlichen Jahr, sondern folgt dem wöchentlichen Zyklus von sieben Tagen, der durch den Auf- und Untergang der Sonne bestimmt wird. Das hat denjenigen etwas zu sagen, die den Sabbat nach einem Mondkalender und nicht nach einem Sonnenkalender halten. Ellen White bezieht sich eindeutig und wiederholt auf den Sabbat als Sonnen- und nicht als Mondkalender.

Gibt es also einen Unterschied zwischen den Festen und dem Sabbat in Bezug darauf, wann sie gefeiert werden sollen? Ja! Die Feste werden vom Mond bestimmt, während der Sabbat und die Tage von der Sonne bestimmt werden. Es gibt einen radikalen Unterschied zwischen beiden. Ich werde nicht alle Aussagen vorlesen, die wir gestern gelesen haben, aber Ellen White sagt ausdrücklich, daß der Tag durch den Auf- und Untergang der Sonne bestimmt wird und daß auch die Woche darauf basiert.

• Der Sabbat ist eine wöchentliche Feier, während die Feste jährlich stattfanden.

• Der Sabbat war kein Schatten, aber die Feste sind ein Schatten.

Es stimmt zwar, daß der Sabbat in zweiter Linie an die Erlösung aus Ägypten erinnerte, aber er war immer noch ein wöchentliches Fest, und seine Einhaltung wurde von der Sonne und nicht vom Mond bestimmt. Der Sabbat nahm nach der Sünde eine untergeordnete Funktion ein und wies auf die Ruhe der Erlösung hin. Nur weil der Sabbat eine Nebenfunktion einnimmt und auf die Erlösung hinweist, heißt das nicht, daß der Sabbat zu den Festen gehört oder nach dem Mond gefeiert werden sollte.

Diejenigen, die die Feste halten, haben sich auf 3. Mose 23:1-4 bezogen, und hier betreten wir Neuland, was den Beweis für die Hüter der Feste angeht. Diese Verse scheinen darauf hinzuweisen, daß der Sabbat eines der Feste war. Die Festtagshüter argumentieren, daß wir, wenn wir immer noch den Siebenten-Tags-Sabbat halten müssen und der Sabbat eines der Feste ist, auch die Feste halten müssen.

Lesen wir 3. Mose 23,1-5, genauer gesagt Verse 1-4, wo wir diesen Abschnitt finden, den die Festtagsbewahrer verwenden,

"Und der Herr redete zu Mose und sprach: Rede zu den Kindern Israels und sage ihnen: Das sind die Feste des Herrn, zu denen Ihr heilige Festversammlungen einberufen sollt; dies sind Meine Feste:…"

Und natürlich ist es Jesus, der hier spricht, nicht wahr? Wem gehören die Feste? Gehören die Feste den Juden? Nein! Wessen Kalender sind sie? Die Feste sind der Kalender Jesu, richtig? Sie sind der Kalender des Messias, und so sollten wir nicht überrascht sein, daß Jesus über sie sagt: "dies sind Meine Feste", weil sie auf Ereignisse in Seinem besonderen Dienst hinweisen. Und in Vers 3 wird auf den Sabbat verwiesen. Hier heißt es:

"…Sechs Tage lang soll man arbeiten, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der Ruhe, eine heilige Versammlung; da sollt Ihr kein Werk tun; denn es ist der Sabbat des Herrn, in allen Euren Wohnorten.…"

Nach der Erwähnung des Sabbats werden noch einmal die Feste erwähnt. Es heißt in Vers 4:

"…Das sind aber die Feste des Herrn, die heiligen Versammlungen, die Ihr zu festgesetzten Zeiten einberufen sollt:"

Das Argument ist also, daß der Sabbat zwischen den Festen liegt, denn im ersten Teil des Textes heißt es: "Das sind die Feste des Herrn", dann wird der Sabbat erwähnt, und dann finden wir wieder den Ausdruck "Das sind Meine Feste", aber eigentlich ist der Sabbat hier eine Aussage im Sinne einer Randbemerkung, es bedeutet, daß man neben den Sabbaten des Herrn auch die Feste halten soll.

Und jetzt fragt Ihr Euch vielleicht: "Wie kommst Du denn darauf?"

Wir entnehmen sie dem Ende des Kapitels, Kapitel 23:37+38, wo zwischen der feierlichen Einhaltung der Feste und der Einhaltung des Sabbats unterschieden wird. Lesen wir dazu Vers 37, den Schlußvers über die Feste.

"Das sind die Feste des Herrn, zu denen Ihr heilige Versammlungen einberufen sollt, um dem Herrn Feueropfer, Brandopfer, Speisopfer, Schlachtopfer und Trankopfer darzubringen, jeden Tag das, was vorgeschrieben ist…"

Nun beachtetet das Folgende:

"…zusätzlich zu den Sabbaten des Herrn…"

Gehören die Sabbate des Herrn also zu den Festen? Nein!

"…zusätzlich zu den Sabbaten des Herrn und zu Euren Gaben und zusätzlich zu allen Euren Gelübden und allen Euren freiwilligen Gaben, die Ihr dem Herrn gebt."

Im Grunde genommen ist der Sabbat also eine Aussage in Klammern.

Wenn man zum Ende von Kapitel 23 geht, wird das klar, denn dort heißt es: "Ihr sollt die Feste halten nebst dem Sabbat des Herrn."

Eine weitere Überlegung: Es gibt einen Unterschied zwischen dem Siebenten-Tags-Sabbat und den übrigen Zeremonien-Sabbaten.

Am Sabbat, dem wöchentlichen Sabbat, sollte keine Arbeit verrichtet werden.

Aber bei den Festen heißt es, daß man an den Sabbaten keine sklavische oder regelmäßige Arbeit verrichten soll. Natürlich mit Ausnahme des Versöhnungstages. Der feierliche Versöhnungstag sollte wie der Siebenten-Tags-Sabbat gehalten werden.

Aber es gibt einen Unterschied zwischen der Art und Weise, wie die Zeremoniensabbate gehalten werden, und der Art und Weise, wie der Siebenten-Tags-Sabbat gehalten wird.

Das nächste Argument ist, daß 1. Mose 1:14 benutzt wird, um zu sagen, daß die Feste bei der Schöpfung existierten. Wißt Ihr, die Festhalter sind nicht bereit zuzugeben, daß die Feste am Berg Sinai entstanden sind, sie sagen, daß die Feste schon existierten, bevor die Sünde in die Welt kam, und sie benutzen 1. Mose 1:14 und Psalm 104:19, um darauf zu verweisen oder zu versuchen, diesen Punkt zu beweisen. Sie sagen, daß das Wort "Jahreszeiten" in 1. Mose 1:14 ein technischer Begriff ist, der sich auf die Feste bezieht, und daß daher die Feste in 1. Mose 1:14 bereits existierten, als Gott die himmlischen Lichter schuf.

Lesen wir den Abschnitt und sagt mir, ob Ihr hier irgendetwas findet, das besagt, daß wir das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote feiern sollen. Warum sollte man Passah feiern, wenn man noch keinen Erlöser brauchte? Warum sollte man das Fest der ungesäuerte Brote feiern? Es bestand keine Notwendigkeit für Jesus im Grab zu ruhen. Warum sollte man ein Fest feiern, das auf den Beginn Seines Dienstes als Fürsprecher hinweist, wenn es keine Sünde gab? Versteht Ihr, was ich damit sagen will?

Lesen wir nun diesen Abschnitt 1. Mose 1:14-19,

"Und Gott sprach: Es sollen Lichter an der Himmelsausdehnung sein, zur Unterscheidung von Tag und Nacht, die sollen als Zeichen dienen und zur Bestimmung der Zeiten…"

Seht, da ist das Schlüsselwort, von dem sie sagen, daß dies ein technischer Begriff ist, der sich auf die Feste bezieht.

"…der Zeiten und der Tage und Jahre, und als Leuchten an der Himmelsausdehnung, daß sie die Erde beleuchten! Und es geschah so. Und Gott machte die zwei großen Lichter, das große Licht zur Beherrschung des Tages und das kleinere Licht zur Beherrschung der Nacht; dazu die Sterne. Und Gott setzte sie an die Himmelsausdehnung, damit sie die Erde beleuchten und den Tag und die Nacht beherrschen und Licht und Finsternis scheiden. Und Gott sah, daß es gut war. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der vierte Tag."

Was ist also das Argument? Im Alten Testament wird das Wort "Jahreszeiten" am häufigsten verwendet, um einen bestimmten Ort zu beschreiben, an dem ein bestimmtes Ereignis stattfinden sollte, in einem geringeren Sinn wird es verwendet, um eine bestimmte Zeit zu beschreiben, in der ein Ereignis stattfinden sollte, und Ihr könnt Strong's Concordance oder Online Concordance zu Rate ziehen um zu bestätigen, was ich sage.

Was ich damit sagen will, ist, daß dieses Wort, das mit "Jahreszeiten" oder "bestimmt" übersetzt wird, sich meistens auf einen bestimmten Ort bezieht, an dem ein Ereignis stattfinden soll.

• Manchmal wird es verwendet, um über die Feste zu sprechen, aber es wird nicht ausschließlich verwendet, um sich auf die Feste zu beziehen.

• Es wird zum Beispiel verwendet, um die Zeit zu beschreiben, die festgelegte Zeit, zu der Sara Isaak gebären sollte,

• es bezieht sich auf die festgelegte Zeit für die Erfüllung der prophetischen Ereignisse,

• es bezieht sich auf die Zeit des Jahres, in der die Ernte eingebracht werden sollte,

• und es bezieht sich auch auf die bestimmte Zeit, zu der die Vögel ziehen sollten.

Nur weil der Ausdruck für die Feste verwendet wird, bedeutet das nicht, daß in 1. Mose Kapitel 1:14 von den Festen die Rede ist. Die Himmelskörper sollten einfach bestimmte Zeiten des Jahres markieren: Monate, Jahreszeiten usw.

Nun ist es keine gute biblische Praxis, das Wort in 3. Mose 23:2 zu nehmen und seine Bedeutung in 1. Mose 1:14 zu übertragen. 1. Mose bezieht sich überhaupt nicht auf die Feste, sondern sagt einfach, daß Gott die Himmelskörper geschaffen hat, um das Licht von der Finsternis zu trennen und die Jahreszeiten zu bestimmen. Wir müssen jeden Text in seinem jeweiligen Zusammenhang betrachten. In 3. Mose 23 ist der Zusammenhang der Gottesdienstkalender oder das Zeremonialsystem, aber im Zusammenhang mit 1. Mose 1 und Psalm 104 ist der Zusammenhang die Erschaffung der Himmelskörper zur Bestimmung der Tage, Monate und Jahreszeiten. Gott schuf den Mond, um den Monat zu bestimmen, und Er schuf die Sonne, um den Tag zu bestimmen.

Später benutzte Gott den Mond, um die Zeit für die Kultfeierlichkeiten zu bestimmen, aber es ist unzulässig, die Feste wieder in 1. Mose 1:14 zurück zu argumentieren, als ob dies Gottes ursprüngliche Absicht gewesen wäre. Einige Adventisten gehen sogar so weit zu sagen, daß ein Mondkalender bestimmen sollte, wann wir den wöchentlichen Sabbat halten, und sie argumentieren in etwa so, und in unserer nächsten Vortrag werden wir uns mit diesem besonderen Punkt befassen.

1. Mose 1:14 und Psalm 104:19 verbinden das Wort "Jahreszeiten" mit dem Mondkreislauf, und das würden wir doch zugeben, oder? Das Wort "Jahreszeiten" in 1. Mose 1:14 bezieht sich auf den Mondkreislauf. 3. Mose 23 schließt den Sabbat in die Kategorie der Jahreszeiten ein, und so argumentieren sie, daß der Sabbat wie die Feste durch den Mondkreislauf bestimmt wurde. Versteht Ihr diesen Argumentationskreis, den sie verwenden?

Diese Argumentation ist aus mehreren Gründen fehlerhaft.

• 1. Die Juden haben den Sabbat seit Tausenden von Jahren an unserem Samstag gehalten, und die Abfolge der Tage hat sich nie geändert.

• 2. Ellen White und die Pioniere hielten denselben Sabbat wie wir.

• Es ist unvorstellbar, daß Gott die Gemeinde der Übriggebliebenen in dieser Angelegenheit von ihren Anfängen bis in die jüngste Zeit im Dunkeln gelassen hat.

• 3. Es ist unbegreiflich, daß Gott Seiner Gemeinde der Übriggebliebenen erlaubt hat, von 1846 bis in die jüngste Zeit den falschen Wochentag zu halten.

• Wenn der Sabbat so wichtig ist, würde Gott dann zulassen, daß die Gemeinde der Übriggebliebenen weit über hundert Jahre lang den falschen Tag hält?

• 4. Die Abfolge der Tage in Lukas 23:54 bis 24:1 zeigt, daß Jesus am Freitag gekreuzigt wurde, am Sabbat im Grab ruhte und am ersten Tag der Woche auferstand. Ellen White ist in diesem Punkt eindeutig.

• Ich werde nur einen Teil dieser Aussage vorlesen, die wir hier finden.

"Manuscript Releases", Band 3 die Seiten 425+426.

"Es war in Gottes Plan, daß das Werk, das Christus zu tun sich verpflichtet hatte, an einem Freitag vollendet werden sollte …"

Wann sollte er vollendet werden? An einem Freitag. Welchen Teil von "Freitag" verstehen wir nicht?

"… an einem Freitag vollendet werden sollte und daß Er am Sabbat im Grab ruhen sollte…"

Und das hat eine Bedeutung.

"… so wie der Vater und der Sohn geruht hatten, nachdem sie Ihr schöpferisches Werk vollendet hatten. Die Stunde der scheinbaren Niederlage Christi war die Stunde Seines Sieges. Der große Plan, der entworfen wurde, bevor die Grundsteine der Erde gelegt wurden, wurde erfolgreich ausgeführt."

Gibt es irgendeinen Zweifel daran, daß Ellen White an die Kreuzigung am Freitag glaubte? Kein Zweifel! Und daß Jesus den ganzen Sabbattag im Grab ruhte? Auf jeden Fall! daß Jesus am ersten Tag der Woche auferstanden ist? Keinerlei Zweifel!

Ein Seminarprofessor hatte Recht, als er die folgenden Worte schrieb.

"Die Tatsache, daß die Funktion des Mondes am vierten Tag der Schöpfungswoche beginnt, macht es unmöglich, den drei Tage später stattfindenden Sabbat als einen "Mond-Tag" zu bezeichnen."

Versteht Ihr sein Argument? Verheerend. Weil der Mond am vierten Tag erschaffen wurde, wo beginnt dann der Kreislauf des Sabbats? Am vierten Tag? Oder macht man es so, wie es in der Bibel steht und beginnt mit dem ersten Tag, dem ersten Sonnentag? Ich denke, die Antwort ist selbsterklärend.

Hat Paulus die Feste gehalten?

Einige Feste, die in der Apostelgeschichte erwähnt werden, sollen uns einfach einen zeitlichen Rahmen für das Auftreten bestimmter Ereignisse geben, mit anderen Worten, dies fand zur Passahzeit statt, aber sie stehen in keinem Zusammenhang mit einem Gebot, dieses bestimmte Fest zu halten. Wie wir bereits festgestellt haben, erklärte Ellen White, daß es eine Beleidigung wäre, das Passahfest zu feiern, wenn es durch das Abendmahl ersetzt wurde. Erinnert Ihr Euch an diese Aussage, die wir gelesen haben? Sie ist Ausdrücklich und eindeutig.

Die Frage ist folgende: Würde der Apostel Paulus Jahwe beleidigen, wenn er lehrt, daß die Feier des Passahfestes für Christen verbindlich ist? In der Apostelgeschichte wird das Feiern der Feste nicht zu einer Prüfung der Gemeinschaft, und es wird auch nicht befohlen, sie zu halten. Es gibt keinerlei Beweise dafür, daß Heiden die Feste feiern, außer vielleicht die Galater, die Paulus dafür zurechtwies, daß sie sie feierten.

Paulus brachte im Tempel Opfer dar, wie in Apostelgeschichte 21:17-26 nachzulesen ist. Offensichtlich brachte der Apostel Paulus diese Opfer nicht in dem Glauben dar, daß sie auf den Tod Christi hinweisen, denn das wäre absurd. Er erlaubte auch Timotheus, sich beschneiden zu lassen, und er blieb in Philippi, um das Passahfest mit der Gemeinde zu verbringen.

Ich möchte etwas aus dem Buch "Das Wirken der Apostel" von Seite 388 vorlesen. Ist Paulus dorthin gegangen, weil er sagte: "Es ist für mich Pflicht, das Passahfest zu feiern"? Wenn ja, dann hat er nach dem, was wir lesen, Jahwe beleidigt. Was ist es, das das Passahfest ersetzt? Es ist der Abendmahlsgottesdienst. Hat der Apostel Paulus vom Abendmahlsgottesdienst gesprochen? Ja! In 1. Korinther, Kapitel 11, nicht wahr? Er berichtet, was in der Nacht geschah, in der der Abendmahlsgottesdienst eingeführt wurde. Er wußte also, daß das Abendmahl an die Stelle des Passahfestes tritt. Warum ging Paulus nach Philippi und feierte das Passahfest mit diesen Menschen? Einen Einblick in den Grund dafür finden wir in "Das Wirken der Apostel" Seite 388

"In Philippi verweilte Paulus, um das Passahfest zu feiern. Nur Lukas blieb bei ihm, während die anderen Mitglieder der Gesellschaft nach Troas weiterzogen, um dort auf ihn zu warten. Die Philipper waren die liebevollsten und aufrichtigsten unter den Bekehrten des Apostels, und während der acht Tage des Festes erfreute er sich einer friedlichen und glücklichen Gemeinschaft mit ihnen."

Was war der Hauptgrund, warum er bei den Philippern sein wollte? Weil sie die liebevollsten waren, wollte er mit ihnen Gemeinschaft haben. Es war nicht, weil er glaubte, daß die Feier des Passahfestes verpflichtend war.

Schauen wir nun in Apostelgeschichte 18:18-21 nach. Hier heißt es, und das vermittelt den Eindruck, daß der Apostel Paulus es für verpflichtend hielt, das Passahfest in Jerusalem zu feiern. Beachtet, was in Apostelgeschichte 18, beginnend mit Vers 18, steht.

"Nachdem aber Paulus noch viele Tage dort verblieben war, nahm er von den Brüdern Abschied und segelte nach Syrien, und mit ihm Priscilla und Aquila, nachdem er sich in Kenchreä das Haupt hatte scheren lassen; denn er hatte ein Gelübde. Und er gelangte nach Ephesus und ließ jene dort zurück; er selbst aber ging in die Synagoge und hatte Gespräche mit den Juden.…."

Was meint Ihr, worüber hat er mit den Juden diskutiert? Was könnte der Inhalt dessen gewesen sein? Nun, er wollte ihnen zeigen, wie es im Rest der Apostelgeschichte heißt, daß Jesus was war? Der Messias. Vers 20.

"…Als sie ihn aber baten, längere Zeit bei ihnen zu bleiben, willigte er nicht ein, sondern nahm Abschied von ihnen, indem er sprach: Ich muß unter allen Umständen das bevorstehende Fest in Jerusalem feiern; ich werde aber wieder zu Euch zurückkehren, so Gott will! Und er segelte von Ephesus ab;"

Nach Ansicht der Festagsbefürworter deutet dies zweifelsfrei darauf hin, daß der Apostel Paulus es als moralische Verpflichtung ansah, das Passahfest zu halten. Dies führt jedoch zu Schwierigkeiten. Wie wir wissen, hat Ellen White erklärt, daß es eine Beleidigung für Jaweh wäre, das Passahfest zu halten, nachdem Jesus das Abendmahl eingesetzt hat. Würde Paulus Jaweh beleidigen, indem er das Passahfest hält, weil er es für verpflichtend hält? Paulus kann Paulus nicht widersprechen. In Kolosser 2 und Galater 4 weist Paulus deutlich darauf hin, daß die zeremoniellen Rituale nur ein Vorgeschmack auf das sind, was kommen wird. Und Ellen White zitiert, wie wir gelesen haben, Kolosser 2 in diesem Sinne.

Zwei Überlegungen würden uns helfen, eine scheinbare Unstimmigkeit zwischen dem Rat von Paulus und der Praxis von Paulus zu vermeiden.

Dies ist ein sehr wichtiger Punkt. Es wird auffallen, daß in neueren Bibelübersetzungen die Formulierung fehlt:

"Ich muß unter allen Umständen das bevorstehende Fest in Jerusalem feiern."

Wißt Ihr, erstes, wenn Ihr Euch alle modernen Versionen anseht, fehlt dieser Teil des Verses, in dem der Apostel Paulus diesen Satz sagt.

Warum fehlt er? Es gibt Textbelege dafür, daß diese Formulierung nicht Teil des ursprünglichen Textes war.

Zweitens, Paulus folgte einem bestimmten Grundsatz, als er sein Bestes tat, um verschiedene Kulturen zu erreichen.

Ich glaube, daß der Grundsatz, nach dem Paulus einige der Feste einhielt, in 1. Korinther 9:19-22 zu finden ist. Er erklärte:

"Denn obwohl ich frei bin von allen, habe ich mich doch allen zum Knecht gemacht, um desto mehr [Menschen] zu gewinnen. Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne; denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich geworden, als wäre ich unter dem Gesetz, damit ich die unter dem Gesetz gewinne; denen, die ohne Gesetz sind, bin ich geworden, als wäre ich ohne Gesetz — obwohl ich vor Gott nicht ohne Gesetz bin, sondern Christus gesetzmäßig unterworfen —, damit ich die gewinne, die ohne Gesetz sind.…"

Er spricht über die jüdischen Gesetze, die Gesetze der Juden.

"Den Schwachen bin ich wie ein Schwacher geworden, damit ich die Schwachen gewinne; ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise etliche rette. Dies aber tue ich um des Evangeliums willen, um an ihm teilzuhaben."

Es ist also sehr wahrscheinlich, daß der Apostel Paulus zur Feier dieser Feste ging, um die Gelegenheit zu nutzen, vor diesen Menschen Zeugnis abzulegen, und damit sie ihn nicht beschuldigen würden, die Wurzeln seiner Religion völlig aufzugeben. Am Ende der Apostelgeschichte sagt der Apostel Paulus zu den römischen Machthabern: "Ich habe nichts anderes getan, als dem zu folgen, was in den Schriften des Mose und in der Heiligen Schrift steht."

Herbert Douglass schrieb dies über den Apostel Paulus.

"Er wußte um die bevorstehende Zerstörung Jerusalems, des Tempels und das baldige Ende des jüdischen Ritualsystems. Die Zeit lief für die Juden schnell ab, und es war nicht unvernünftig, daß er (und andere Judenchristen, die nach praktischen evangelistischen Möglichkeiten suchten) ihre mögliche Zuhörerschaft möglichst groß machen wollten. Die Festfeiern würden eine ideale Plattform sein, um das große stellvertretende Opfer Christi und sein hohes priesterliches Amt zu verkünden - den Sinn und die Bedeutung der sechs jährlichen Feiern

Es wäre also eine einmalige Gelegenheit, die Feste zu nutzen, um die Menschen zu lehren, wie diese Feste in Jesus Christus erfüllt wurden.

Ellen White erklärt, daß die Christen selbst nach dem Tod, der Auferstehung und der Himmelfahrt Christi nur sehr langsam begriffen, daß dieses ganze System zu einem Ende gekommen war. Ich möchte nun einen recht langen Abschnitt vorlesen, weil er voller wichtiger Informationen ist. Im Buch "Das Wirken der Apostel" schrieb Ellen White auf Seite 188, folgendes:

"Die jüdischen Bekehrten waren im Allgemeinen nicht geneigt, sich so schnell zu bewegen, wie die Vorsehung Gottes den Weg eröffnete. Aus dem Ergebnis der Arbeit der Apostel unter den Heiden war ersichtlich, daß die Zahl der Bekehrten unter diesem Volk die Zahl der jüdischen Bekehrten weit übersteigen würde. Die Juden befürchteten, daß die nationalen Eigenheiten der Juden, die sie bisher von allen anderen Völkern unterschieden hatten, schließlich unter denen, die die Botschaft des Evangeliums empfingen, verschwinden würden, wenn die Beschränkungen und Zeremonien ihres Gesetzes den Heiden nicht als Bedingung für die Gemeinschaft mit der Gemeinde zur Pflicht gemacht würden. …"

Versteht Ihr, was sie sagt?

"…Die Juden waren immer stolz auf ihre göttlich festgelegten Gottesdienste gewesen, und viele von denen, die sich zum Glauben an Christus bekehrt hatten, waren immer noch der Meinung, daß Gott, nachdem Er die hebräische Art der Anbetung einmal klar umrissen hatte, es unwahrscheinlich sei, daß Er jemals eine Änderung ihrer Bestimmungen genehmigen würde. Sie beharrten darauf, daß die jüdischen Gesetze und Zeremonien…"

Das sind nicht nur die Opfer.

"…Sie bestanden darauf, daß die jüdischen Gesetze und Zeremonien in die Riten der christlichen Religion aufgenommen werden sollten. Sie erkannten nur langsam, daß alle Opfergaben nur den Tod des Gottessohnes vorweggenommen hatten, in dem Schattenbild und Erfüllung aufeinander trafen und nach dem die Riten und Zeremonien der mosaischen Epoche nicht mehr verbindlich waren. Vor seiner Bekehrung hielt sich Paulus für untadelig "in Bezug auf die Gerechtigkeit, die im Gesetz ist". Doch seit seinem Sinneswandel hatte er eine klare Vorstellung von der Sendung des Heilands als Erlöser des ganzen Volkes, sowohl der Heiden als auch der Juden, gewonnen und den Unterschied zwischen einem lebendigen Glauben und einem toten Formalismus erkannt. Im Lichte des Evangeliums hatten die alten Riten und Zeremonien, die für Israel verbindlich waren, eine neue und tiefere Bedeutung erlangt. Das, was sie vorschatteten, war eingetreten, und die Menschen, die unter dem Evangelium lebten, waren von ihrer Befolgung befreit worden. Gottes unveränderliches Gesetz der Zehn Gebote hielt Paulus jedoch sowohl im Geist als auch im Buchstaben ein."

Es ist bemerkenswert, daß der Apostel Johannes, von dem Ihr wißt, daß er sein Evangelium und das Buch der Offenbarung sowie seine Briefe ganz am Ende des ersten Jahrhunderts geschrieben hat, die hebräischen Feste niemals als christliche Feste bezeichnet. Er bezeichnet sie einfach als "Feste der Juden". Im Buch der Offenbarung und in den Briefen findet man dasselbe, und sie wurden am Ende des ersten Jahrhunderts geschrieben.

Andererseits hat weder Johannes noch irgendein anderer Apostel den wöchentlichen Sabbat als "Sabbat der Juden" bezeichnet.

Aber in seinem Evangelium sagt er ständig "das Fest der Juden", "das Fest der Juden", weil er davon ausging, daß diese Feste für das jüdische Volk galten, bis der Messias kam und diese Vorschriften erfüllte.

Ein weiteres Argument ist, daß Jesus an den Festen teilnahm.

Es ist klar, daß Jesus an einigen der Feste teilgenommen hat. Zum Beispiel Johannes 2:23 das Passahfest, Johannes Kapitel 7 das Laubhüttenfest. Er besuchte diese Feste jedoch mit dem Ziel, die Menschen zu ermutigen, auf Ihn als die Erfüllung dieser Feste zu schauen. In Johannes 7:37-39 erinnert Jesus die Anwesenden zum Beispiel daran, daß Er der Fels ist, aus dem das Wasser sprudelt. Er bezog diese geschichtliche Begebenheit auf Sich selbst und auf die Ausgießung des Heiligen Geistes am Pfingsttag. Auf dem gleichen Fest verkündete Jesus, daß Er das Licht der Welt sei, und spielte damit auf die Betonung des Lichts beim Laubhüttenfest an.

Warum sollte Jesus also zu den Festen gehen?

• Nun, zunächst einmal war Er Jude, und die Feste waren noch nicht erfüllt, aber sie würden erfüllt werden.

• Als guter Jude würde Er also die Feste halten.

• Aber es gibt noch einen anderen Grund.

• Und zwar würde Jesus die Gelegenheit nutzen, um zu sagen: "Seht, Ihr habt diese Wasserzeremonie am Laubhüttenfest. Kommt zu Mir und trinkt!", "Ihr habt die Betonung auf Licht in dieser Zeit des Jahres. Ich bin das Licht der Welt." Jesus hatte also die Absicht, ihre Aufmerksamkeit durch die Einhaltung dieser Feste auf sich zu lenken.

• Und natürlich wissen wir, daß Jesus, als Er zwölf Jahre alt war, auch die religiösen Führer mit Seinen Fragen über den Tod des Messias in Erstaunen versetzte und so ihr Interesse an der Erfüllung des Passahfestes, genauer gesagt am Tod des Messias, weckte.

Es ist klar, daß Jesus das Fest zu einem ganz bestimmten evangelistischen Zweck besuchte. Er wollte die Menschen dazu bringen, in Ihm die Erfüllung der Riten und Zeremonien der hebräischen Wirtschaft zu sehen.

Zweifellos war dies auch der Grund, warum der Apostel Paulus die Feste besuchte. Was für eine einmalige Gelegenheit, Jesus als die Erfüllung ihres gesamten rituellen Systems zu predigen.

Und noch etwas muß berücksichtigt werden: Wenn Jesus unser Beispiel für die Einhaltung der Feste ist, dann war Er kein besonders gutes Beispiel.

Ihr fragt Euch jetzt vielleicht: "Warum das denn?"

Weil Jesus bei einigen der Feste abwesend war. Lesen wir diese Aussage aus dem Buch "Das Leben Jesu" von Seite 442.

"Als die Söhne Josephs sich darauf vorbereiteten, am Laubhüttenfest teilzunehmen, sahen sie, daß Christus keine Anstalten machte, Seine Absicht zu zeigen, daran teilzunehmen. Sie beobachteten Ihn mit Besorgnis. …"

War dies eine Verpflichtung für Jesus, zu gehen? War dies nach dem hebräischen Gesetz eine Bedingung? Natürlich war es eine Voraussetzung, es war nach dem jüdischen Gesetz erforderlich. Wenn Er uns also ein gutes Beispiel geben wollte, hätte Er gehen müssen, oder? So sagt sie:

"…Sie beobachteten Ihn mit Besorgnis. Seit der Heilung in Bethesda hatte Er nicht mehr an den nationalen Versammlungen teilgenommen. Um unnötige Konflikte mit den Führern in Jerusalem zu vermeiden, hatte Er sein Wirken auf Galiläa beschränkt. Seine offensichtliche Vernachlässigung der großen religiösen Versammlungen und die Feindseligkeit, die Ihm von den Priestern und Rabbinern entgegengebracht wurde, machten die Menschen um Ihn herum und sogar Seine eigenen Jünger und Seine Verwandten ratlos. In Seinen Lehren hatte Er die Segnungen des Gehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes hervorgehoben, und doch schien Er selbst dem Gottesdienst, der von Gott eingerichtet worden war, gleichgültig gegenüberzustehen."

Ist das deutlich?

Hier ist noch Zitat aus dem Buch "Das Leben Jesu" von Seite 444.

"Von Jerusalem aus hatte sich der Bericht über die Wunder Christi überall dort verbreitet, wo die Juden verstreut waren; und obwohl Er viele Monate lang bei den Festen abwesend gewesen war, hatte das Interesse an Ihm nicht nachgelassen. Viele Menschen waren aus allen Teilen der Welt zum Laubhüttenfest heraufgekommen, in der Hoffnung, Ihn zu sehen. Zu Beginn des Festes wurden viele Anfragen nach Ihm gestellt. Die Pharisäer und die Machthaber warteten auf Sein Kommen und hofften auf eine Gelegenheit, Ihn zu verurteilen. Sie fragten besorgt: "Wo ist Er?", aber niemand wußte es. Der Gedanke an Ihn war in allen Köpfen gegenwärtig. Aus Furcht vor den Priestern und Vorstehern wagte niemand, Ihn als Messias anzuerkennen, aber überall wurde leise und doch ernsthaft über Ihn gesprochen. Viele verteidigten Ihn als einen von Gott Gesandten, während andere Ihn als einen Verführer des Volkes anklagten."

War Jesus also ein treuer Hüter der Feste? Ich würde nicht sagen, daß Er ein treuer Festtagsbewohner war. Wenn Er an den Festen teilnahm, was war der Zweck Seiner Teilnahme? Der Zweck war evangelistisch, um die Aufmerksamkeit auf Sich zu lenken.

Ihr erinnert Euch, daß Seine Familie, als er 12 Jahre alt war, ohne Ihn abreiste, und drei Tage später entdeckten sie: "Oh, unser Sohn ist nicht bei uns!" Also gehen sie zurück nach Jerusalem. Sie suchen Ihn überall, und plötzlich finden sie Ihn im Tempel, wo Er sich mit allen Doktoren unterhält. Und im Lukasevangelium, wo dies aufgezeichnet ist, heißt es, daß Er die religiösen Führer mit Seinen Fragen verblüffte.

Was glaubt Ihr, was seine Fragen waren?

"Ihr sagt nun, daß der Messias kommen und die Römer vernichten soll, daß er in Jerusalem auf dem Thron sitzen und das jüdische Volk wieder an die Spitze der Gesellschaft führen soll. Was soll man mit Jesaja 53 anfangen?" Und Er war aufrichtig, wißt Ihr, Er kam nicht hochnäsig rüber, als ob Er mehr wüßte als sie. Ellen White beschreibt ihn in dem Buch "Das Leben Jesu". Er fragt aufrichtig, und die religiösen Führer sagen: "Wir wissen es nicht, wir haben keine Antwort auf diese Frage." Selbst als Er erst 12 Jahre alt war, zog Er also bereits die Aufmerksamkeit auf wen? Er zog die Aufmerksamkeit auf Sich als das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt. Zweifellos hinterließ Er in den Köpfen der religiösen Führer viele Fragen, auf die vielleicht einige von ihnen eine Antwort suchten, und einige von ihnen nahmen Jesus vielleicht an, denn wir wissen, daß in Apostelgeschichte 6:7 steht, daß viele der Priester dem Glauben gehorchten.

Nun muß ich noch auf zwei weitere Punkte eingehen, bevor wir zum Schluß kommen.

Ellen White und das Laubhüttenfest.

Es gibt keinen Beweis dafür, daß Ellen White das Laubhüttenfest gefeiert hat. Ich weiß, daß es hier kleine Hinweise gibt, die die Anhänger des Laubhüttenfestes benutzen, um zu beweisen, daß Ellen White die Feste gehalten hat. Sie spricht zum Beispiel von einem bestimmten Ort, an dem sie war, und sie sagt: "Wir haben gefastet", und sofort sagen sie: "Seht Ihr, sie hat gefastet, und das Fasten hatte mit dem Fest am Versöhnungstag zu tun", aber wenn man den Zusammenhang liest, haben sie an diesem Sabbat aus einem bestimmten geschichtlichen Grund gefastet. Sie feierten die Feste nicht. Aber weil sie vom Fasten spricht und es ein Fasten während der Feste gab, sagen sie: "Seht her, Ellen White war eine Festtagshüterin." Aber es gibt keinen ausdrücklichen Hinweis in den Schriften von Ellen White, daß sie regelmäßig alle Feste feierte. Das tat sie einfach nicht, ebenso wenig wie alle Pioniere.

Aber einige verwenden diese Aussage, die wir bereits untersucht haben, aber es wäre eine gute Idee, wenn wir sie uns noch einmal ansehen würden.

Die Befürworter der Feste verwenden eine Aussage in "Patriarchen und Propheten" von Seite 540 und 541, wo Ellen White darauf hinzuweisen scheint, daß wir das Laubhüttenfest halten müssen. Nun möchte ich sagen, daß das Laubhüttenfest das einzige Fest ist, das noch nicht vollständig erfüllt ist, es liegt in der Zukunft. Wann wird das Laubhüttenfest vom Volk Gottes gefeiert werden? Wir haben studiert, daß es gefeiert wird, wenn Gottes Volk sieben Tage lang in den Himmel reist und dann am achten Tag - die Bibel sagt das nicht, der Geist der Prophezeiung sagt, daß die Reise in den Himmel sieben Tage dauert - am achten Tag wird der große Tag des Festes sein, wenn man so sagen kann und der Tisch wird gedeckt sein, der Willkommenstisch, auf dem all diese wunderbaren Speisen sein werden. Ich denke, daß vielleicht auch Mais dabei sein wird und vielleicht Papayas und Mangos und andere Früchte, denn Ellen White sagt "andere Früchte". Aber es ist interessant, daß Ellen White sich auf genau die Früchte bezieht, die in Israel am Ende des Jahres geerntet wurden, denn das Laubhüttenfest sollte an die Ernte der Früchte erinnern, also würde sie Mandeln und Granatäpfel aufzählen und sie würde Trauben und Oliven usw. nennen.

Lesen wir nun diese Aussage, die in "Patriarchen und Propheten" auf Seite 521 zu finden ist.

"Bei diesen jährlichen Versammlungen sollten die Herzen von Alt und Jung im Dienst an Gott ermutigt werden, während die Vereinigung der Menschen aus den verschiedenen Vierteln des Landes die Bande stärken sollte, die sie mit Gott und untereinander verbanden.…"

Sie spricht also über das "Laubhüttenfest", und dann sagt sie Folgendes:

"… Es wäre gut, …"

Ist das ein Befehl? Sagt sie, daß man das Laubhüttenfest halten muß? Nein! Sie sagt, "es wäre gut", ist es dann freiwillig? Natürlich ist es freiwillig.

"…Es wäre gut, wenn das Volk Gottes in der heutigen Zeit…"

Das Laubhüttenfest zu feiern? Nein! Sie sagt:

"… Es wäre gut, wenn das Volk Gottes in der heutigen Zeit ein Laubhüttenfest haben würde - ein freudiges Gedenken an die Segnungen Gottes für sie …"

Ich möchte hier einen Moment innehalten. Können wir das Laubhüttenfest so feiern, wie die Juden das Laubhüttenfest gefeiert haben? Nein. Warum nicht? Weil sie das Laubhüttenfest nach dem Versöhnungstag feierten und der Einbringung der Obsternte und ihrer Ansiedlung im Land Kanaan gedachten. Sind wir in Kanaan seßhaft? Sind wir buchstäbliche Israeliten? Sammeln wir alle die Trauben, die Oliven usw. ein? Nein! Ihr seht, daß das Laubhüttenfest in seiner geschichtlichen Anwendung auf das jüdische Volk ausgerichtet war. Wenn wir es feiern, dann nicht, um eines jüdischen Ereignisses zu gedenken: der Ansiedlung im Land, sondern es wird die Ansiedlung in welchem Land sein? Dem himmlischen Kanaan, jedenfalls nicht die Ansiedlung dort, sondern der vorübergehende Aufenthalt in Zelten für die endgültige Ansiedlung hier auf dem Planeten Erde, nachdem er neu erschaffen worden ist. Also schreibt sie weiter:

"…Es wäre gut, wenn das Volk Gottes in der heutigen Zeit ein Laubhüttenfest haben würde - ein freudiges Gedenken an die Segnungen Gottes für sie. So wie die Kinder Israels die Befreiung feierten, die Gott für ihre Väter gewirkt hatte, und seine wunderbare Bewahrung während ihrer Reise aus Ägypten, so sollten wir uns dankbar der verschiedenen Wege erinnern, die Er sich einfallen ließ, um uns aus der Welt und aus der Dunkelheit des Irrtums in das kostbare Licht Seiner Gnade und Wahrheit zu führen."

Sollen wir diese Aussage von Ellen White also als Auftrag verstehen, das Laubhüttenfest zu feiern? Ganz und gar nicht!

Und wie feiert das Volk Gottes heute das jährliche Laubhüttenfest? Wie feiern die Konferenzen dieses Fest? Konferenzen feiern es, indem sie Zeltversammlungen abhalten. Das ist der Ort, an dem man sich an die Segnungen Gottes im vergangenen Jahr erinnert, es ist die Zeit, um gemeinsam das Wort Gottes zu studieren, es ist die Zeit, um zu singen und den Herrn zu loben. Zeltversammlungen wären die Anlässe, die Ellen White hier erwähnt.

"Es wäre gut, wenn das Volk Gottes in der heutigen Zeit ein "Laubhüttenfest" haben würde."

Übrigens konnten die Pioniere das, was Ellen White sagte, wahrscheinlich etwas besser verstehen als wir, denn sie schlugen dieses riesige Zelt auf, und dann brachten auch Einzelne ihre Zelte mit und stellten sie um den Ort herum auf, an dem die Zeltversammlung stattfand.

Es war also eine Art Laubhüttenfest, bei dem all diese Leute in Zelten übernachteten und in den Häusern anderer Leute wohnten, weil die Adventisten andere Adventisten einluden, die in der Gegend wohnten, und so kamen sie alle und wohnten in diesen vorübergehenden Unterkünften, und nach der glorreichen Feier gingen sie nach Hause.

Es erinnert mich ein wenig an Soquel, hier in Mittelkalifornien. Ich habe den größten Teil der Jahre, die ich hier verbracht habe, mit dem Ortungsteam gearbeitet, und ich kann Euch sagen, daß das ein echter Job war. In den ersten Tagen arbeiteten wir manchmal bis zu 18 Stunden von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung, um die Leute zu finden, wo sie ihr Zelt aufschlagen sollten, die Hütte, in der sie übernachten sollten, und wir halfen ihnen auch beim Aufbau ihrer Zelte. Sie kamen aus den ganzen Vereinigten Staaten, nicht nur aus Mittelkalifornien. Soquel zieht Menschen an, Menschen, die schon seit über 50 Jahren nach Soquel kommen. Und so verbringen die Leute dort ihre Zeit, es beginnt an einem Donnerstagabend, und sie bleiben fast zehn Tage lang, bis zum zweiten Sabbat. Und ich sage Euch, um ehrlich zu sein, nach diesen zehn Tagen bin ich bereit, nach Hause zu gehen. Ich bin bereit, in mein festes Zuhause zu gehen, denn ich mußte im Mädchenwohnheim wohnen und hin- und herfahren, es war ein ständiges Hin und Her. Nun, ja, und das Mädchenwohnheim war nett, es war Ferienzeit, die Mädchen waren nicht da, also war es okay.

Jedenfalls erinnert mich die Zeltversammlung in Soquel an die Feier des Laubhüttenfestes, wo jeder sein Haus verläßt, zur Zeltversammlung geht, singt, feiert, das Wort studiert, Gemeinschaft hat, dem Herrn für all die Segnungen dankt, die Er ausgegossen hat, und dann sagt Ellen White, daß am Ende des Laubhüttenfestes das Volk ausgelaugt. Das ist nicht ihr Ausdruck, aber das ist die Vorstellung, die sie vermittelt. Sie waren ausgelaugt und alle waren froh und glücklich, aber sie waren bereit, nach Hause zu gehen.

Kommen wir nun zum letzten Punkt. Keiner unserer Pioniere, Ellen White eingeschlossen, hat jemals befohlen, die Feste zu halten. Das würde übrigens einige große Gelehrte einschließen, die wir in unserer Gemeinde hatten: Uriah Smith zum Beispiel. Dazu gehört auch der Mann, den ich für den besten Gelehrten in der Geschichte der Adventgemeinde halte: J.N. Andrews. (John Nevins Andrews 1829-1883). *(1) Er war ein Mann, der seine Bibel wirklich kannte. Er hatte das Neue Testament auswendig gelernt. Er war wie Randy Skeete, *(2) ich meine, der dort stehen und die Verse ohne in der Bibel zu lesen wiedergeben kann. Ich werde das erst in der Ewigkeit können, wenn der Herr mir ein fotografisches Gedächtnis schenkt. Aber keiner unserer Pioniere oder Ellen White geben uns irgendeinen Beweis dafür, daß die Feste gehalten werden sollen. Keine der Schriften der Pioniere sagt uns, daß wir die Feste halten müssen.

Wißt Ihr, meine Lieben, das Feiern von Festen lenkt die Gemeinde der Übriggebliebenen von ihrer einzigartigen Mission ab. Die einzigartige Mission besteht darin, der Welt die Drei-Engels-Botschaften zu verkünden.

Es ist schon schwer genug für die Menschen, den Sabbat anzunehmen, weil andere Christen sagen, daß er jüdisch ist, es überfordert sie fast, wenn man ihnen sagen würde, daß sie auch die Feste halten müssen. Dann haben sie ein Recht darauf, uns wirklich als Juden zu betrachten.

Wir können ihnen sicherlich beweisen, daß der Sabbat am Anfang gemacht wurde und für die gesamte Menschheit gilt, aber wir können das nicht mit den Festen tun.

Die Bibel lehrt eindeutig, daß die Feste den Juden am Berg Sinai gegeben wurden, um künftige Ereignisse anzudeuten. Sie erinnern an Ereignisse der jüdischen Geschichte und sind ein Vorgeschmack auf das Kommen des Messias.

Aus all diesen Gründen, die wir betrachtet haben, glaube ich, daß es uns nicht geboten ist, die Feste zu halten. Es gibt einige Menschen in der Adventgemeinde, die die Zeit dieser Feste ausnutzen, um eine kleine Gedenkfeier zu veranstalten, und wie ich schon sagte, werde ich nicht der Richter sein und ihnen sagen: "Tut das nicht!" Wo ich die Grenze ziehe, ist, wenn die Festtagshalter sagen: "Ihr müßt die Feste halten, und wenn Ihr die Feste nicht haltet, ist es eine Frage des Heils, Ihr könntet verloren gehen." Wenn sie sagen: "Die Einhaltung des Festes ist genauso wichtig wie die Einhaltung des Siebenten-Tags-Sabbats."

Die letzte Krise wird nicht damit zu tun haben, ob man die Feste hält oder nicht. Die letzte Krise hat mit dem Siegel Gottes und dem Malzeichen des Tieres zu tun, und wir alle wissen, daß das Siegel Gottes der Siebenten-Tags-Sabbat ist. Wir halten den Siebenten-Tags-Sabbat von ganzem Herzen und verstehen seine wahre Bedeutung. Und wir alle wissen, daß das Malzeichen des Tieres noch niemand erhalten hat, aber es wird denen gegeben werden, die genau wissen, daß der Sabbat Gottes Ruhetag ist, und dennoch, um kaufen oder verkaufen zu können, um ihr Leben nicht zu verlieren, werden sie gegen ihr Gewissen handeln und sagen: "Ich halte den Sonntag trotzdem."Und dann wird es diejenigen geben, die getäuscht werden, die sich selbst täuschen und die keinen der Beweise beachten werden.

Die endgültige Spaltung des Menschengeschlechts hat also nichts damit zu tun, ob man die Feste feiert oder nicht. Die letzte Auseinandersetzung hat mit dem Siegel Gottes und dem Malzeichen des Tieres zu tun. Und das ist übrigens die Botschaft des dritten Engels. Laßt uns nicht von Nebensächlichkeiten ablenken. Erinnert Euch daran, daß der Grund für das Bestehen der Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten darin besteht, die "dreifache Engelsbotschaft" aus Offenbarung Kapitel 14 zu verkünden.

"Fürchtet Gott und gebt Ihm die Ehre, denn die Stunde Seines Gerichts ist gekommen; und betet den an, der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat!"

Auch die zweite Botschaft, die diejenigen, die in Babylon sind, aufruft, aus Babylon herauszukommen und die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, anzunehmen.

Und dann die dritte Engelsbotschaft, die die feierlichste ist, die besagt, daß, wenn Ihr Euch entscheidet, in Babylon zu bleiben, Ihr das Malzeichen des Tieres empfangen werdet; und der Zorn Gottes wird diejenigen vernichten, die das Malzeichen des Tieres empfangen.

Bleiben wir also bei dem, was wir tun sollen, und lassen wir uns nicht durch all diese Nebensächlichkeiten ablenken. Halten wir nicht den Mondsabbat (Lunar-Sabbat), der ein gefälschter Sabbat ist, genauso wie das Halten des Sonntags als Sabbat. Und das wird natürlich das Thema unseres nächsten Studiums sein.

Übersetzung - Manuela Sahm - Dezember 2021 ©

Stephen Bohr - Der hebräische, geistliche Kalender - (22) "Der Sabbat und die Feste "

Alle diese Vorträge habe ich in Eigeninitiative übersetzt. Wer mich und meine reichhaltige, intensive Arbeit gerne (durch eine Spende) unterstützen möchte oder Fragen hat, möge mir gerne persönlich schreiben. Vortrag@gmx.de Ich freue mich auf eine Antwort. Liebe Grüße und Gottes Segen, Manuela

https://www.youtube.com/watch?v=NWlgk6wzCRo

*(1)

 

John Nevins Andrews (22. Juli 1829 - 21. Oktober 1883) war ein Geistlicher der Siebenten-Tags-Adventisten, der erste offizielle Missionar der Siebenten-Tags-Adventisten, Schriftsteller, Herausgeber und Wissenschaftler. Die Andrews University (Michigan, USA), eine von der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten gegründete und betriebene Universität, ist nach ihm benannt.

Andrews wurde 1829 in Poland, Maine, geboren, trat im Februar 1843 den Milleriten bei und begann 1845, den Siebenten-Tags-Sabbat zu halten. Im September 1849 lernte er James White und Ellen G. White kennen. Später wohnten die Whites bei der Familie Andrews.

Im Jahr 1850 begann er seinen Dienst als Wanderprediger in Neuengland und wurde 1853 ordiniert. Andrews spielte eine entscheidende Rolle bei der Etablierung der adventistischen Theologie. Zu seinen bemerkenswertesten Leistungen in der adventistischen Prophetenauslegung gehörte, daß er die Verbindung zwischen dem zweihörnigen Tier der Offenbarung und den Vereinigten Staaten von Amerika herstellte.

Am 29. Oktober 1856 heiratete Andrews Angeline Stevens (1824-1872) in Waukon, Iowa, wohin die Familien Andrews und Stevens kürzlich gezogen waren. Im Juni 1859 beschloss eine Konferenz in Battle Creek, daß Andrews J. N. Loughborough bei der Zeltevangelisation in Michigan unterstützen sollte. Im Herbst 1860 kehrte er nach Iowa zurück. In diesen Jahren wurden ihre ersten beiden Kinder geboren: Charles (geb. 1857) und Mary (geb. 1861), und Andrews schrieb die erste Ausgabe seines bekanntesten Buches, The History of the Sabbath and the First Day of the Week (Battle Creek Steam Press, 1859).

Im Juni 1862 verließ John Waukon, um mit dem evangelistischen Zelt in New York zu arbeiten, und war an der Gründung der New York Conference beteiligt. Im Februar 1863 zogen Angeline und ihre beiden Kinder aus Iowa zu ihm nach New York. In New York wurden John und Angeline zwei weitere Kinder geboren, die beide im Säuglingsalter an Tuberkulose starben. 1864 wurde John Andrews zum Vertreter der Konfession beim Generalprovost in Washington, D.C., ernannt, um die Anerkennung der Kirche als Nichtkämpfer zu erreichen. Am 14. Mai 1867 wurde Andrews zum dritten Präsidenten der Generalkonferenz gewählt (bis zum 18. Mai 1869). Danach wurde er Herausgeber des Review and Herald (1869-1870), der heutigen Adventist Review.

Im Jahr 1872 starb Angeline an einem Schlaganfall. John zog nach South Lancaster, Massachusetts, wo die Kinder bei der Familie Harris wohnen konnten. Zwei Jahre später (am 15. September 1874) wurde John zusammen mit seinen beiden überlebenden Kindern Charles und Mary als erster offizieller Missionar der Siebenten-Tags-Adventisten nach Europa entsandt. Andrews half bei der Gründung eines Verlags in der Schweiz und einer adventistischen Zeitschrift auf Französisch, Les Signes des Temps (1876). 1878 erkrankte Mary an Tuberkulose und starb kurz nach ihrer Ankunft im Sanatorium von Battle Creek, wo sie behandelt wurde.

John setzte seine Arbeit als Missionar in Europa fort und starb dort 1883 an Tuberkulose. Er war 54 Jahre alt. Er ist in Basel, Schweiz, begraben.

*(2)

Pastor Randy Skeete ist Absolvent der Oakwood University und des SDA Theological Seminary, wo er für den Dienst ausgebildet wurde. Zurzeit ist er ein internationaler selbsttragender Evangelist, dessen Arbeit sich hauptsächlich auf das östliche und südliche Afrika sowie auf Südostasien konzentriert.

Er ist durch die ganze Welt gereist, um das Evangelium zu predigen. Seine Reisen führten ihn immer wieder nach Europa, Asien, Afrika, in die Karibik und in weite Teile Nordamerikas. Pastor Skeete hat mit seinen direkten, aber liebevollen Botschaften Jung und Alt dazu inspiriert, ihr Leben Jesus Christus zu überlassen. Er ist ein Evangelist und Erweckungsprediger aus Ann Arbor, Michigan. Pastor Skeete hat bei Erweckungen und Evangelisationen auf der ganzen Welt gepredigt, darunter in Uganda, England, Australien, den Philippinen und Kenia sowie in den Vereinigten Staaten.